1889年，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行的代表大会上，人们一致同意把5月1日定为国际劳动节，作为全世界劳动者的节日。我国于1949年12月将5月1日确定为劳动节。

有着悠久历史的中华民族，在古代是否也有劳动节呢？

一查资料，居然还真有！

虽然没有明确的“劳动节”这一称呼，但“劳动光荣”的传统却由来已久。人们很早便意识到了劳动的重要性，并在劳动中欣赏生活之美，吃苦耐劳、勤劳勇敢也成为中华民族的传统美德之一。

中华文化源远流长，在数千年农耕文明的滋养下，统治阶级早已懂得休养生息的道理，重视劳动、尊崇劳动，讴歌劳动人民，是历朝历代官方机构治国理政的重要举措。因此，在中国历史上为劳动人民过节古已有之。

二月初二——耕事节

据史料记载，我国的劳动节最早可追溯到三皇五帝时期。

俗话说，“二月二，龙抬头，大仓满小仓流”。按照农事经验，此时气温回暖，雨水增多，在靠天吃饭的古代，这正是春耕的好时候。

每年农历二月二，上古祖神伏羲会率领各部落联盟首领“御驾亲耕”，以身作则，下地劳动。司马迁在《史记》中也记载，西周时武王姬发在每年二月二率文武百官亲自躬耕，并将这天定为“春龙节”。

唐朝时期，二月二被正式定为“耕事节”，又叫“劳农节”，由此成为中国古代最早的劳动节。农民在这一天会在农具上扎上红绸布，寓意日子红火，喜庆吉祥，祈求丰收。还有抢神牛的传统——各地官府会组织百姓进行祭祀，再把当作祭品的泥牛敲碎，让大家去争抢。谁抢到了这些泥块并放在自家田里就会有一年的好收成。

明清时期，对二月二的重视提升到了前所未有的高度。清雍正皇帝会在圆明园西侧的“一亩园”亲自扶犁耕田。清朝还规定：“凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”

古代的一首民间歌谣就曾极为形象地描绘过耕事节的场景。

二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛，
正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，
春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。

其他的“劳动节”

可以说在民以食为天的古代中国，劳动无处不在，劳动节的演绎过程也纷繁多样，除去二月二，古人还把很多节日或节气作为劳动节的象征。

清明和谷雨
 

俗话说：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”也就是说，清明到谷雨这两个节气间的时段特别适合进行农业活动。

农书《农候杂占》给出了原因：“清明断雪，谷雨断霜”。一年之计在于春。清明和谷雨之后，霜雪消融，天气转暖，正好春耕。

在山东沿海的荣成等地，每年4月20日是传统的渔民节。这个节日起源于谷雨，在清朝道光年间改名为“渔民节”。沿海的渔民们会在谷雨这天向海神娘娘敬酒祈福，然后扬帆开海。新锐导演殷玉洲的作品《沿海出发》，讲述的就是发生在荣成开海节前后渔民一家人的故事。

康熙皇帝曾在《春雪》中写道：“农事东畴堪播植，勤民方不愧为春。”乾隆则在《观采茶作歌》中言：“无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。”为营造浓厚的节日氛围，清明、谷雨期间，农民在下地播种时也会在农具上绑上红绸，以示庆贺。

七月初七
七月初七不是七夕节，是中国自己的情人节吗？怎么又成了劳动节？

实际上，七月初七除了是牛郎织女相会的日子外，也被称为“乞巧日”。乞，就是乞求。巧，就是心灵手巧。

在汉代，人们会在这一天做出各种点心摆在庭院里，邀请天上的织女来品评，好让自己变得心灵手巧。

《诗经·豳风·七月》就描写了古代劳动人民的农耕画面：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”描述的就是一幅古代劳动人民的农耕图。

因此，在一年中最热的农历七月，人们在白天下地劳作，到了晚上就过乞巧节，体会劳动之后的快乐。

九月初九
没错，九月初九重阳节也是劳动节，是一年中的最后一个劳动节。

如果说二月二龙抬头是开始，那么九月九重阳节就是结束，是收获的日子。

《吕氏春秋·季秋纪》记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。……是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”说明早在先秦时，人们就会在农历九月的秋收之后祭祀天帝和祖先，庆祝丰收。这一天也被称为“辞青日”——九月初九后，草木逐渐凋零，青色转黄，天气转冷，农事活动随即结束。辛苦了一整年的人们在庆祝之后就能进入农闲时节。

因此，古代战争一般都发生在九月初九秋收之后，在次年二月初二之前结束，为的就是不影响农业生产。秦国以耕战立国，九月秋收后就是一年完结，而以十月为新一年的岁首。

由此来说，古代中国不仅有劳动节，而且上至文武百官、下达平民布衣都会参加劳作。

和现在迥然不同的是，古代的劳动节有很多，但都不在5月1日，且古代的劳动节不放假，而是官民集体走向田间，用实际行动诠释劳动之美。

在古人看来，与劳动有关的节日，并不仅仅局限于某一天或是某个月份，因为劳动是人类永恒的主题，每一个劳作的节日，每一次祈求获得劳动果实的祭祀，都可以看作是“劳动节”。